Osterbesuch 2025, ich mit meinem Cousin und meinem Vater am Küchentisch „ban Marenden.“ Fürsorglich, ja geradezu andächtig schneidet letzterer Speck auf – und reagiert (wie die gefühlt tausend Male davor auch) mit sich nicht abnutzen wollender Überraschung, als wir beide dankend ablehnen: „Wia, eis essts koa Fleisch mea?“ „Na Tata, schun seit x Johr.“ Wohin nur mit dem ganzen Speck, wenn die Kinder vegetarisch werden und „die Schwiegersöhne ah nimmer kemman?“ Als ich wieder fahre, gibt mein Vater mir ein Stück Speck für meinen Ex-Freund mit.

Outings überfordern das Umfeld mitunter. Ich weiß nicht, was in Südtirol mehr irritiert hat: Dass ich vegetarisch bin oder queer – „dassi koan Speck mea iss oder gearn Pussy“. Als wir zwölf oder 13 waren, machte eine Freundin ihre erste lesbische Erfahrung. Und dabei war das Rummachen mit anderen Mädchen in der Wirklichkeit, in der wir uns bewegten, so sehr kein Ding, dass keiner der Begriffe, die wir für vergleichbare Interaktionen mit Jungs hatten – „ummerleckn“, „lelln“, „schnulln“, you name it – als Bezeichnung in Frage kam. Es brauchte einen neuen, eigenen Namen dafür, den wir uns hinter vorgehaltener Hand zuflüsterten. Uns gleichzeitig genierend und ein unheimlich aufregendes Kribbeln verspürend, das ein Vorgeschmack auf eine Welt sein sollte, die sich mir erst 15 Jahre später eröffnete.

Ich nehme meinem Vater das Osternest für meinen Ex- (und nach wie vor guten) Freund nicht übel. Im Gegenteil war ich in dem Moment tatsächlich belustigt von der Situation und sogar ein bisschen gerührt vom Geschenk – war mein Vater doch auch eine jener Personen, die am entspanntesten und wohlwollendsten auf mein Outing reagiert haben. Und dennoch kondensiert sich in seiner beiläufig geäußerten Bemerkung ein Weltbild, innerhalb dessen Fleischkonsum und Heterosexualität zu jenem Orientierungspunkt verschmelzen, um den die anderen zu kreisen haben. Menschen, die freiwillig auf Fleisch verzichten, sind darin genauso wenig vorgesehen wie Queers; die Kombi ist, zu weit vom Stabilität wahrenden Altbekannten entfernt, allenfalls zu viel. Und triggert – „It amol mea an Speck terfat ma essen!?“ – an so manchen Marendtischen Denormalisierungsangst. Dabei ist es den Onkeln und Tanten, wie sie vehement betonen, egal, was andere Leute tun – jeder wie er meint – „ober miaßn sie die gonz Zeit driber reidn!?“ Sie wollen es doch schlicht und einfach nicht wissen!

Ja, Onkel Klaus, sie müssen. Wer an den Rand des Sag- und Denkbaren gedrängt wurde, wer ein neues Wort erfinden musste, weil keines der vorhandenen auf die eigenen Erfahrungen zu passen schien, wer viele Jahre später endlich die Sprache findet, um sich selbst zu beschreiben, MUSS reden.