Laura Volgger kommt aus dem Pustertal, lebt aber seit ihrem 18. Lebensjahr nicht mehr in Südtirol. „Ich bin durch aktivistische Arbeit und jetzt auch wissenschaftliche Arbeit immer mit Südtirol verbunden“, sagt sie. Heute arbeitet sie als Prä‑Doc‑Mitarbeiterin am Center Interdisziplinäre Geschlechterforschung der Universität Innsbruck und schreibt ihre Dissertation in Politikwissenschaft zu sexualisierter Gewalt und Regimen und Praktiken des Schweigens. Parallel dazu forscht sie gemeinsam mit Gundula Ludwig und Julia Ganterer zu sexualisierter Gewalt in Südtirol und begründet damit die erste breit angelegte qualitative Studie zu diesem Thema in der Region. Unter „gesellschaftlichem Schweigen“ versteht Volgger weit mehr als fehlende Worte. „Ich würde damit beginnen zu sagen, dass Schweigen nicht unbedingt bedeutet, nicht zu sprechen, sondern dass es sehr viel mehr ist und sehr viel komplexer“, erklärt sie. Entscheidend sind Fragen wie: Wer schweigt? Wer profitiert? Wer wird zum Schweigen gebracht? Welche Erfahrungen verschwinden damit aus dem öffentlichen Blick? In ihrer Forschung geht es nicht um einzelne Personen, die nichts sagen, sondern um ein Netz aus Schweigen, Wissen und Zum‑Schweigen‑Bringen. Alltagssprachlich zeigt sich das in Wegschauen, Kleinreden, Bagatellisieren, im Nicht‑Ernst‑Nehmen von Erfahrungen. Besonders sichtbar wird das bei sexualisierter Gewalt: „Es ist zu kurz gegriffen, wenn man Schweigen als Abwesenheit von Worten denkt, weil Schweigen in erster Linie eine Machttechnik ist“, betont Volgger. Diese Machttechnik stabilisiert, was in der Studie zu sexualisierter Gewalt in Südtirol eine „Gewaltkultur“ genannt wird. Strukturen wie autoritäre Abhängigkeitsverhältnisse und patriarchale Geschlechterrollen sind bekannt, und doch werden sie eher geschützt als verändert. „Das Wissen besteht, aber trotzdem gibt es diesen breiten gesellschaftlichen Konsens zur Gewaltkultur, der darin besteht, dass patriarchale Geschlechterverhältnisse und autoritäre Verhältnisse geschützt und gestützt werden.” Schweigen ist für Volgger eine aktive Praxis. Täter*innen fordern Betroffene direkt oder indirekt dazu auf, zu schweigen: „Du darfst das niemandem sagen“, „Das ist unser Geheimnis“ – solche Sätze tauchen in den Interviews ihrer Studie immer wieder auf. Eine weitere Strategie besteht darin, Emotionen umzudrehen: Schuld und Scham wechseln die Seite. „Oft sehen wir, dass Täter*innen, die sich schuldig fühlen sollten, die Schuld umkehren, sodass das Umfeld zu Menschen, die sexualisierte Gewalt erfahren haben, sagt: Was hast du denn getan, um die Täter*in aufzuregen?“, beschreibt Volgger. Die Scham bleibe häufig bei den Menschen, die sexualisierte Gewalt erfahren haben, obwohl sie „auf der anderen Seite zu verorten wäre“. Hinzu kommt ein Umfeld, das Gewalt normalisiert oder nicht sehen will, was bekannt ist. „Es ist nicht so, dass das Wissen nicht da wäre“, sagt sie, „es ist in fast allen Fällen so, dass Menschen, die sexualisierte Gewalt erfahren, das signalisieren oder sogar darüber sprechen, aber dass dieses Sprechen oft keinen Anklang findet.“ Auch Institutionen wie Polizei, Medizin oder Schule tragen dazu bei, wenn sie Erzählungen nicht ernst nehmen oder aus Angst vor Konflikten wegschauen. Mitverantwortung beginnt für Volgger deshalb früher: beim aktiven Zuhören, beim Schaffen von Räumen, in denen Menschen geglaubt wird und Erfahrungen aufgearbeitet werden können. Es bedeutet auch, sich Wissen über sexualisierte Gewalt anzueignen, nicht nur an Aktionstagen. „Da beginnt Mitverantwortung: wenn man sich aktiv mit dem Wissen auseinandersetzt und sensibler in die Welt geht“. Doch genau hier stößt Volgger immer wieder an dieselbe Grenze: Es gibt Wissen, es gibt Worte und trotzdem bleibt Gewalt oft folgenlos. Aus dieser Reibung zwischen Wissen und Nicht‑Handeln entsteht eine Emotion, die sich durch ihre Arbeit zieht: Wut. Für Volgger ist Wut kein destruktiver Ausbruch, sondern eine Ressource: „Wut bedeutet für mich auch, handlungsmächtig zu bleiben und in diese massive Normalisierung von sexualisierter Gewalt, Nicht‑Glauben und Schweigen hineinzuwirken und zurück zu intervenieren“, sagt sie. Wut könne und solle breiter kultiviert werden, aber dafür brauche es das Mitwirken vieler, nicht nur der unmittelbar Betroffenen. Es reiche nicht, wenn immer nur jene wütend sind, die nicht in Machtpositionen sitzen und auf Vergewaltigungsnetzwerke, patriarchale Verhältnisse und Schweigekulturen hinweisen. „Es braucht auch das Mit‑Tun und Mit‑Wütend‑Sein von anderen, also von Menschen, die in Machtpositionen sitzen, die nicht unmittelbar betroffen sind, die aber die Möglichkeit haben, direkt etwas zu verändern“, fordert sie. Besonders rund um den 8. März stellt sie die unbequeme Frage: Nie sind alle Männer Vergewaltiger, aber Vergewaltiger sind fast immer Männer: „Wo ist ihr Beitrag?” Wut ist für sie ein Treibstoff, um sich zu verbünden, sich zu vernetzen und in Solidarität zusammenzustehen. „Gemeinsame Wut entsteht aus gemeinsamen Verletzungen und Verletzungserfahrungen und dem Austausch darüber“, erklärt sie. Wo aus geteilten Erfahrungen kollektive Wut wird, kann gesellschaftlicher Druck entstehen, etwa bei feministischen Streiks, die Ungleichheit unübersehbar machen. Einer der Wege, diese Wut zu kanalisieren, ist für Laura Volgger die Wissenschaft. Sie arbeitet daran, Wissen über sexualisierte Gewalt zu verbreiten und in einen Wissensbetrieb zu intervenieren, der historisch von Ausschlüssen geprägt ist. „Insofern ist es wichtig, durch Geschlechterforschung anderes Wissen sichtbar zu machen“, sagt sie. Genauso wichtig ist ihr eine zweite Bewegung: weg von der Universität, hin zu den Menschen, mit denen sie ihr Leben teilt. Wissen im eigenen Umfeld zu verbreiten, zu argumentieren, tragende Sorge‑Netzwerke aufrechtzuerhalten – all das ist für sie eine stillere Form von Widerstand, die den Alltag prägt. So nimmt Laura Volgger in der gegenwärtigen „Rollen“‑Ordnung der Gesellschaft mehrere Rollen gleichzeitig ein: die der Wissenschaftlerin, der Aktivistin, der Verbündeten. Ihre Wut richtet sich nicht gegen einzelne Ausreißer, sondern gegen Strukturen, die Gewalt normalisieren und gegen eine Kultur des Schweigens, die Gewalt stabil hält. Gerade darin liegt ihre Rolle: Wut nicht zu romantisieren, sondern sie als notwendige Kraft gegen das Schweigen zu verstehen und als Aufforderung an uns alle, die eigene Position in diesem Netz aus Wegsehen und Widerstand ernst zu nehmen.